بن زيد العمى عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعا سألت ربى فيما اختلف فيه اصحابى من بعدى فاوحى اللَّه الى يا محمد ان اصحابك عندى بمنزلة النجوم بعضهم اضوء من بعض فمن اخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندى على هدى فهذا باطل و عبد الرحيم تركوه و نعيم صاحب مناكير و نيز ذهبى در كاشف گفته زيد العمى بن الحوارى ابو الحوارى البصرى قاضى هراة عن انس و ابن المسيب و عنه ابناه عبد الرحيم و عبد الرحمن و شعبة فيه ضعف قال ابن عدى لعل شعبة لم يرو عن اضعف منه و ابن حجر عسقلانى در تهذيب التهذيب بترجمه زيد العمى گفته و قال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث و قال غير مرة لا شىء و قال ابو الوليد بن أبى الجارود عن ابن معين زيد العمى و أبي المتوكل يكتب حديثهما و هما ضعيفان و قال ابو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه و لا يحتج به و قال ابو زرعة ليس بقوى واهى الحديث ضعيف و قال الجوزجانى متماسك و قال الاجرى عن أبى داود حدث عنه شعبة و ليس بذاك و لكن ابنه عبد الرحيم لا يكتب حديثه و قال الاجرى ايضا سألت أبا داود عنه فقال زيد بن مرة قلت كيف هو قال ما سمعت منه الا خيرا و قال للنسائي ضعيف و قال الدارقطنى صالح و قال ابن عدى عامة ما يرويه ضعيف على ان شعبة قد روى عنه و لعل شعبة لم يرو عن اضعف منه و قال على بن مصعب سمى العمى لانه كان كلما سئل عن شىء قال حتى اسأل عمّى قلت و قال الرشاطى هو منسوب الى بنى العم من تميم و قال ابن سعد كان ضعيفا فى الحديث و قال ابن المدينى كان ضعيفا عندنا و قال ابو حاتم كان شعبة لا يحمد حفظه و قال العجلى بصرى ضعيف الحديث ليس بشيء و قال ابن عدى هو فى جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم و نيز در تهذيب بترجمه او گفته و قال ابن حبان يروى عن انس اشياء موضوعة لا اصول لها حتى سبق الى القلب انه المتعمد لها و كان يحيى يمرض القول فيه و هو عندى لا يجوز الاحتجاج بخبره و لا اكتبه الا للاعتبار و هو الذى روى عن انس مرفوعا من احتجم يوم الثلثاء سبع عشر مضين من الشهر كان دواء سنة و نيز ابن حجر در تقريب گفته زيد بن الحوارى ابو الحوارى العمى البصرى قاضى هراة يقال اسم ابيه مرة ضعيف من الخامسة و محمد طاهر گجراتى در قانون الموضوعات گفته زيد العمى ليس بشيء ج متروك غ زيد بن الحوارى العمى ابو الحوارى البصرى قاضيها ضعفه النّسائي و ابن عدى و قيل صالح و قيل ضعيف يكتب حديثه و شيخ رحمه اللَّه السندى در مختصر تنزيه الشريعة گفته زيد بن الحوارى العمى يروى اشياء موضوعة لا اصل لها حتى يسبق الى القلب انه المتعمد لها و نيز در سند ابن عبد البر راوى از زيد عمى سلامست و سلّام